Capitolo 33
le Isole, e la mitologia di Tinguian è cresciuta come il risultato di
mescolando di storie natie con quelli di altre aree, l'essere intero
lavorato su e rifoggiò finché andò bene il setting sociale.
Scrittori precedenti--fra loro Ratzel e Graebner [ha cercato
dare conto di certe somiglianze in cultura, tra la Malaysia,
Polynesia, ed America, da collegamento storico. Una parte di nostro
materiale--come quello del bambino di sangue-grumo (p. 125), [78] il
stupri della fanciulla dalla vite che la porta al cielo (p. 33),
il volo magico (p. 75), e la crescita magica (p. 38) [può sembrare
prestare appoggio a tale teoria. Queste somiglianze sono sicuramente
suggestivo ed interessante, ma appare allo scrittore che il
materiale è troppo scarso ed il folclore di terre che s'interpone anche
poco saputo di giustificarci in in considerazione di loro come prova convincente
di prestito su distanze così immense. [80]
Generale Risultati
Il nostro studio ha rivelato i certi risultati generali. Noi abbiamo visto
quel folclore di Tinguian ha molto in comune con quello di altre tribù
e terre. Mentre una parte di questa somiglianza è indubbiamente a causa di
prendendo in prestito--un processo che ancora può essere visto a lavoro--un considerevole
porzione delle storie probabilmente è di origine locale ed abbastanza recente,
mentre l'equilibrio sembra essere molto vecchio. Queste più vecchie storie sono così
intessuto intimamente con le cerimonie, credenze, e la cultura di questo
persone come le quali loro possono essere considerati in salvo state state sviluppate da
loro. Loro sono influenzati indubbiamente molto da condizioni di giorno presenti,
per ogni cassiere di storia debba, addirittura inconsapevolmente, legga in loro alcuni
delle sue proprie esperienze e le credenze correnti della tribù. Al
stesso tempo questi conti tradizionali indubbiamente l'esercizio un potente
influenzi sui pensieri, credenze, ed azioni delle persone. In
Società di Tinguian, dove costume ancora contiene ondeggiamento incontrastato, questi