Il Tinguian - la Vita Sociale, Religiosa, ed Economica di una Tribù filippina

Fay-Cooper Cole

Capitolo 32


Il paziente è in una posizione inginocchiandosi o accoscia con le sue mani su un
corda o verga di bambù che sono sospese da un travicello sull'altezza
delle sue spalle. [53] lei disegna su questo, mentre uno o le più vecchie donne,
specializzato in questioni che concernono a parto, modelli e pigi in giù su
l'addome, e finalmente rimuove il bambino. La corda navale è tagliata con
un coltello di bambù, [54] e è allacciato con stoffa di abbaio. Debba la consegna
sia duro, un maiale sarà ucciso sotto della casa, ed il suo sangue e
carne propose agli spiriti per guadagnare il loro aiuto.

Se il bambino apparentemente è ancora-nato, l'ostetrica mette un cinese
piatto vicino al suo orecchio, e scioperi contro lui molte volte con un
conduca piombino. Se questo va a vuoto a guadagnare una risposta, il corpo è avvolto
in una stoffa, e è seppellito presto sotto della casa. Non c'è credenza
qui, come è comune in molte altre parti della Filippine che il
spiriti di bambini non ancora nati o ancora-nato formano le reclute principali per
l'esercito di cattivi spiriti.

La dopo-nascita è messa insieme in un piccolo vaso con foglie di bambù,
"quindi il bambino crescerà come quella pianta forte", e è poi
intrusted ad un vecchio uomo, di solito un parente. Lui deve esercitare il
più grande cura nella sua missione, per debba lui la rapida occhiata, mentre il vaso è in
il suo possesso, il bambino sarà afflitto similmente. Se è desiderato
che l'infante diverrà un grande cacciatore, il vaso ha appeso nel
giungla;  se lui deve essere un nuotatore competente ed un pescatore riuscito,
è messo nel fiume;  ma la fortuna malata è in negozio per il bambino
se la pentola è seppellita, per lui avrà paura di scalare un albero sempre
o salire una montagna.

Queste cravatte vicine tra l'infante e la dopo-nascita è
compreso facilmente da un persone che anche credono nella chiusura
relazione tra una persona e recentemente alcun oggetto maneggiò da lui
(cf.  p. 305). In generale si pensa che la dopo-nascita presto
scompare e più le influenze il bambino;  ancora certo del
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