W. A. Clouston

Capitolo 1

_Like storie popolari in generale, le fonti originali di storie di
semplicioni non sono rintracciabili in gran parte. Le vecchie burle greche di
questa classe stava stando a galla indubbiamente circa fra peoples diverso
brami prima che loro furono ridotti a scrivendo. Le uniche storie ed apologues
di tagliatelle o popolo stupido alle quali può essere assegnata una data approssimata
è quelli trovati nei primi libri buddisti, specialmente nel
"Jatakas", o Nascita-storie che si dice che sia stata riferita al suo,
discepoli di Gautama, il fondatore illustre di Buddismo, come incidenti
quale accadde a lui ed altre nelle prime nascite, ed era
dopo metta in una forma letteraria dai suoi seguaci. Molti del
"Jatakas" riferisce ad uomini sciocchi e donne, ed anche ad animali stupidi, il
essere secondo, chiaramente gli uomini re-nato come bestie, uccelli, o rettili. Ma
non si supporrà che tutti sono di invenzione buddista;  alcuni avevano
indubbiamente stato corrente per secoli fra gli indù di fronte a Gautama
promulgato le sue dottrine miti. Comunque, studiosi sono stati d'accordo che questi
le narrative sono insieme ad ultimo da un secolo prima dell'era._ cristiano

_Of tagliatella-storie europee, come di altre popolo-storie, può essere detto,
che, mentre loro sono numerosi, ancora gli elementi dei quali loro sono
composto è comparatamente molto poco. Le versioni stabilirono la residenza in diverso
paesi esibiscono la piccola originalità, più lontano che occasionale
modifiche in concordanza con manners locali e dogane. Così per il
stupido bramano di storie indiane l'azzardato, figlio sciocco spesso è
sostituito in varianti europee;  per il brose in scandinavo ed Altopiano
storie noi troviamo polenta o maccherone in italiano e versioni siciliane. Il
l'identità di incidenti nelle tagliatella-storie dell'Europa con quegli in quello che
è per noi le loro forme più grandi, i libri buddisti ed indiani è molto
straordinario, particolarmente così nel caso delle narrative popolari scandinave,
quale, c'è ogni ragione di credere, era estesamente presentato attraverso