Capitolo 27
e fatto immutabile, deve volere dire alla mente
l'idea sull'annientamento piuttosto che qualsiasi cosa
altro. Ma è l'obliterazione di un senso
solamente; ed il suono di una voce può venire e
porti conforti anche nell'oscurità di profoundest.
Il discepolo, avendo trovato il suo modo in
questa nerezza che è l'abisso terribile deve
poi così chiuso i cancelli della sua anima che no
consolatore può entrare là né alcun nemico. E
è nel fare questo secondo sforzo che il fatto
del dolore e piacere che sono ma una sensazione
diviene recognisable da quelli che hanno prima
non stato capace di percepirlo. Per quando la solitudine
di silenzio le fami di anima sono arrivate così
ferocemente ed appassionatamente per della sensazione su
quale per rimanere, che un doloroso sarebbe come
acutamente accolse cordialmente come un piacevole. Quando
questa coscienza è arrivata il coraggiosa
uomo afferrando e trattenendolo, può distruggere
la "sensibilità" subito. Quando l'orecchio no
più da molto discrimina fra che che è
piacevole o che quale è doloroso, vuole nessuno
più da molto sia colpito dalle voci di altri. E
poi è sicuro e possibile per aprire le porte
dell'anima.
"Vista" è il primo sforzo, ed il più facile,
perché è portato a termine in parte da un intellettuale
sforzo. L'intelletto può conquistare il
cuore, come è conosciuto bene nella vita all'ordine del giorno. Perciò,
questo passo preliminare ancora giace fra il
dominio della questione. Ma il secondo passo permette
di nessuno tale assistenza, né di alcun aiuto di materiale
qualunque cosa. Chiaramente, io voglio dire da aiuto di materiale
l'azione del cervello, o le emozioni, o umano
anima. Nel costringere gli orecchi per ascoltare solamente a
il silenzio eterno, l'essere noi chiamiamo uomo
diviene qualche cosa che è più uomo. Un
esame molto superficiale dei milli e
uno influenza che è portato per nascere su
noi da altri mostreremo che questo deve essere così.
Un discepolo adempierà tutti i doveri della sua virilità;
ma lui adempierà loro secondo
suo proprio senso di destra, e non secondo