Capitolo 57
sistema di utilitarista e morali di eudaemonic nel Libro di Ricompense e
Punizioni. Noi possiamo tracciare anche in lui la fonte della tendenza magica in
Tao-ism. Il principio che mettendo uno è stesso in un completamente
condizione passiva che uno può entrare in comunione col Tao innominato, e
quindi acquisisce su natura il potere, naturalmente bada alla magia. Precisamente lo stesso
corso di pensiero condotto a simile dà luogo al caso di Neo-Platonism. Il
unione estatica con l'elemento divino in ogni natura che Plotinus
raggiunto quattro volte nella sua vita, stata il risultato di una vista immediata di Dio.
In questa vista ogni verità data all'anima è. L'unità, dice Plotinus,
quale produce tutte le cose, è un'essenza dietro a sostanza e forma.
Attraverso questo essendo essenziale ogni comune di anime ed interagisce, e la magia è
questa interazione di anima su anima attraverso l'anima di anime con cui
uno è identificato nell'unione estatica. Un uomo può agire perciò su
demoni e spiriti di controllo da riti di theurgic. Julian che ardente
Neo-Platonician, fu circondato da divinatori, hierophants e
aruspices. [20]
Nel Tao-te-re (Sec.Sec. 50, 55, 56 ecc.) si dice che colui che sa il
Tao non ha bisogno di temere il morso di serpenti né le mascelle di bestie selvatiche, né
gli artigli di rapaci. Lui è inaccessibile a buono ed a cattivo. Lui
paura di bisogno né rinoceronte né tigre. In battaglia lui ha bisogno di nessuno cuirass
né spada. Il tigre non può lacerarlo, il soldato può non lo suonato. Lui è
invulnerabile e sicuro da morte. [21]
Se Neo-Platonism non avesse avuto per il suo antagonista la forza vitale di
Cristianesimo, è probabile che si sarebbe stabilito come una forma permanente di
religione nell'Impero romano, come Tao-ism ha in Cina. Io ho tentato
show come il più tardi forma di questo sistema cinese è venuta naturalmente da suo
principi, e come una filosofia dell'assoluto ha potuto degenerare in
un sistema della negromanzia.
Secondo. 6. Carattere religioso dei "Re."