Capitolo 19
che c'erano molti tali uomini nelle prime secoli; ma Pherecydes[8] il
Soriano è il primo su record che disse che le anime di uomini erano
immortale, e lui era un filosofo della grande antichità, nel regno di
il mio Tullius omonimo. Il suo discepolo Pythagoras molto confermò questo
opinione che entrò nell'Italia nel regno di Tarquin l'Orgoglioso; e tutti
quel paese che è chiamato Grecia Gran fu occupato dalla sua scuola,
e lui lui fu contenuto nell'onore alto, ed aveva la più grande autorità;
e la setta di Pythagorean era per molte secoli dopo in credito così grande,
che era creduto che ogni cultura fosse confinata a quel nome.
XVII. Ma io ritorno ai vegliardi. Loro appena mai diedero alcuna ragione
per la loro opinione ma quello che potrebbe essere spiegato da numeri o
definizioni. È riportato di Platone che lui è entrato nell'Italia per fare
lui informò col Pythagoreans; e che quando là, fra
altri, lui fece una conoscenza con Archytas[9] e Timaeus,[10] e
imparato da loro tutti i dogmi del Pythagoreans; e che lui non
solamente era della stessa opinione con Pythagoras riguardo all'immortalità
dell'anima, ma che lui portò anche ragioni in appoggio di lui; quale,
se Lei non ha niente per dire contro lui, io passerò su, e dice di no
più attualmente circa tutta questa speranza dell'immortalità.
_A._ quello che, voglia Lei mi lascia quando Lei ha elevato le mie aspettazioni così
alto? Io avevo piuttosto, così mi aiuti Hercules! si sbagli con Platone che io
sappia Lei stima quanto, e che io mi ammiro, da quello che Lei dice
di lui, che sia nel diritto con quegli altri.
_M._ che io gli lodo; per, davvero, io mi potevo si sbagli volentieri
nella sua società. Faccia noi, poi dubitiamo, come noi facciamo negli altri casi (sebbene io
pensi ecco stanza molto piccola per dubbio in questo caso, per il
matematici provano i fatti a noi), che la terra è messa nel
mezzo del mondo, essendo come sia, un genere di punto che loro chiamano
un [greco: il kentron], circondò dai cieli interi; e che tale è
la natura dei quattro principi della quale sono le cause generatrici