Capitolo 20
tutte le cose che loro hanno diviso ugualmente fra loro i costituenti
di tutti i corpi; inoltre, quelli corpi terrosi ed umidi sono portati a
angoli uguali dal loro proprio peso e ponderosity nella terra e
mare; che le altre due parti consistono, uno di fuoco, e l'altro di
aria? Come i due primo è portato dalla loro gravità e si appesantisce nel
regione media del mondo, così questi, d'altra parte ascenda da
linee di destra nelle regioni celestiali, uno perché, dovendo a loro
natura intrinseca, loro stanno sforzandosi di arrivare il più alto sempre
metta, altrimenti perché corpi agili sono respinti naturalmente da
più pesante; e come questo il caso è notoriamente, evidentemente deve seguire
quelle anime, quando una volta loro sono partiti dal corpo, se loro
è animale (da che il termine io voglio dire capace di respirazione) o della natura
di fuoco, deve montare diretto verso l'alto. Ma se l'anima è del numero, come alcuni
persone asseriscono, mentre parlando con più sottigliezza che chiarezza, o se è
che quinta natura per la quale avrebbe ragione che noi
non ha dato un nome a che che noi non capiamo correttamente
esso--ancora è troppo puro e perfetto per non andare ad una grande distanza da
la terra. Qualche cosa di questo genere, poi noi dobbiamo credere l'anima a
sia, che noi non possiamo commettere la follia di pensare che così attivo un
principio giace immerged nel cuore o cervello; o, come può Empedocles
l'abbia, nel sangue.
XVIII. Noi passeremo su Dicaearchus,[11] col suo contemporaneo e
individuo-discepolo Aristoxenus,[12] ambo davvero uomini di imparare. Uno di
loro non sembrano mai anche essere stati colpiti con dolore, come lui non poteva
percepisca che lui aveva un'anima; mentre l'altro è accomodato così col suo
composizioni musicali che lui si sforza di mostrare un'analogia tra loro
ed anime. Ora, noi possiamo capire l'armonia per sorgere dagli intervalli
di suoni le cui le varie composizioni causano molte armonie; ma io faccio
non veda come una disposizione di membri, e la figura di un corpo senza