Capitolo 28
ricordo di una prima vita; per in quel libro che è scritto
Menon, Socrate fa delle domande un bambino nella geometria, con referenza
a misurando una piazza; le sue risposte sono come un bambino farebbe, e
ancora le domande sono così facili, che mentre rispondendoloro, uno alla volta,
lui viene allo stesso punto come se lui avesse imparato la geometria. Da donde
Socrate inferirebbe quella cultura non è nulla più del ricordo;
e questo tema lui spiega più accurately nella dissertazione che lui
tenuto il molto giorno che lui è morto; per lui asserisce là che, alcuno uno che
sembrando essere completamente analfabeta, è ancora capace rispondere ad una domanda
bene quello è proposto a lui, fa così in mostri manifestamente che lui
non sta imparandolo poi, ma ricordandolo dalla sua memoria. Né è esso
essere spiegato per in alcun altro modo, come bambini venuti ad avere nozioni
di così molti e cose così importanti come è piantato, e, come sia,
sigillato su, nelle loro menti (quale i greci chiamano [greco: l'ennoiai]),
a meno che l'anima, prima che digitò il corpo, era stato immagazzinato bene con
conoscenza. E come non aveva esistenza a tutti (per questo è il
dottrina invariabile di Platone che non ammetterà qualsiasi cosa per avere un
vera esistenza che ha un inizio ed una fine, e che pensa quello
che da solo realmente esiste quale è di tale carattere come quello che lui
chiamate [greco: l'eidea], e noi la specie), perciò, essendo chiuso su nel
corpo, non poteva mentre nel corpo scopra quello che sa; ma esso
lo saputo prima, e portò la conoscenza con lui, così che noi siamo nessuno
più da molto sorprese alla sua conoscenza estesa e multiforme. Né fa
l'anima chiaramente scopre le sue idee al suo primo ricorso a questo sopportò
a che è così avezzo, e quale è in così disturbato un stato;
ma dopo avere rinfrescato e si ricordò, esso poi da suo
memoria li recupera; e, perciò, imparare non implica niente più
che ricordare. Ma io sono in una particolare maniera sorpresa a memoria.