Capitolo 44
ad alcuno uno. Per lui lascia adito ad un'interpretazione diversa, quando Lei è
senza una certa cosa, e è assennato che Lei è senza lui, ma
ancora può dispensare facilmente con l'avendolo. "Volere", poi è un
espressione che Lei non può applicare al morto; né è il fatto mero di
necessariamente volendo qualche cosa lacrimevole. L'espressione corretta deve
essere, "che loro vogliono un buono", e quello è un cattivo.
Ma un uomo vivente non vuole un buono, a meno che lui è angosciato senza
esso; e noi possiamo capire facilmente ancora, come alcun uomo vivo può essere senza
un regno. Ma questo non può essere affermato di Lei con alcuna accuratezza: esso
sarebbe stato asserito di Tarquin, quando lui fu guidato dal suo
regno. Ma quando tale espressione è usata riguardo al morta, è
assolutamente inintelligibile. Per volere implica essere assennato; ma il
morto è insensibile: perciò, i morti possono essere in nessuna mancanza.
XXXVII. Ma che occasione è filosofizzare qui in una questione là
con quale noi vediamo quella filosofia è ma poco concernè? Come spesso
non solo abbia i nostri generals ma eserciti interi, rivestiti di vimini sulla certa morte!
Ma se fosse stata una cosa per essere temuta, L. Brutus non avrebbe mai
precipitato in lotta, prevenire il ritorno di quel tiranno che lui aveva
espulso; né può Decius il padre è stato ucciso nel lottare con
il Latins; né può suo figlio, quando occupato con l'Etruscans, né il suo
nipote con Pyrrhus si è messo in mostra ai dardi del nemico.
Spagna non avrebbe visto mai, in una campagna, gli Scipios precipitano, mentre lottando
per il loro paese; né può i piani di Cannae hanno testimoniato il
morte di Paulus e Geminus, o Venusia che di Marcellus; né può
i Latins hanno visto la morte di Albinus, né il Leucanians che di
Gracchus. Ma alcuno è di questo misero ora? No, loro non erano così
anche al primo momento dopo che loro avevano respirato il loro ultimo; né può
alcuno uno è misero dopo che lui ha perso ogni sensazione. Oh, ma il lago