Le Dispute di Tusculan di Cicerone - Anche, Trattati Su La Natura Di I Dei, E Su La Repubblica

Marcus Tullius Cicero

Capitolo 92

della mente, giudice dei dolori e disturbi del corpo, ma non fa,
da vuole dire del corpo, arrivi ad alcuna percezione dei disturbi del
mente? Da adesso viene che la mente ne giudica solamente quando quello molto
facoltà dalla quale è giudicato è in un cattivo stato. Se natura c'avesse dati
facoltà per discernendo e vedersi, e poteva noi andiamo attraverso
la vita tenendo il nostro occhio su lei--la nostra migliore guida--ci sarebbero nessuno
certamente ragioni perché alcuno uno dovrebbe essere in mancanza della filosofia o
imparando;  ma, come è, lei ci ha forniti solamente con alcuno debole
raggi di luce che noi immediatamente estinguiamo così completamente da cattivo
abitudini ed opinioni erronee che la luce di natura non è in nessun luogo
visibile. I semi delle virtù sono naturali alle nostre costituzioni, e,
era loro soffrirono venire alla maturità, ci condurrebbe naturalmente ad un
vita felice;  ma ora, appena noi siamo nati e ricevemmo nel
mondo, noi siamo diffusi immediatamente con qualche i generi della depravazione e
la malvagità di opinioni;  quindi pressocché si può dire che noi succhiamo in errore,
col latte della nostra balia. Quando noi ritorniamo ai nostri genitori, e è messo in
le mani di tutori e governatori, noi siamo imbevuti di così molti errori
quella verità dà luogo alla falsità, e natura lei a stabilito
opinione.

II. A questi noi possiamo aggiungere i poeti;  chi, su conto dell'aspetto
loro esibiscono di imparare e la saggezza, è sentito, legga, ed ottenne da cuore,
e fa un'impressione profonda sulle nostre menti. Ma quando a questi è aggiunto
le persone che sono come sia, un grande corpo di istruttori, ed il
moltitudine che dichiara unanimamente per quello che è sbagliato è poi noi
complesso sommerse con le cattive opinioni, e si rivolta completamente da
natura;  così che loro sembrano spogliarci della nostra migliore guida che ha
decise che non c'è meglio nulla per uomo, nulla più degno di
essendo desiderato da lui, nulla più eccellente, che onori e comandi,
ed una reputazione alta con le persone;  quale davvero ogni uomo eccellente
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