Capitolo 93
scopi a; ma mentre lui intraprende quello solamente vero onore nel quale ha natura
veda soprattutto gli altri oggetti, lui si trova busied in arrant
bazzecole, ed in ricerca di nessuna forma evidente della virtù, ma solamente alcuni
rappresentazione ombrosa di gloria. Per gloria è un vero e corriere speciale
sostanza, non un'ombra mera. Consiste nell'encomio unito di buono
uomini, la voce gratis di quelli che formano un vero giudizio di preminente
virtù; è, come sia, la molta eco della virtù; e generalmente essendo
il compagno su azioni lodabili, non dovrebbe essere disdegnato dai buoni uomini.
Ma fama popolare che fingerebbe di imitarlo è frettolosa e
inconsiderato, e generalmente loda le cattive ed immorali azioni, e
getti screditano sull'aspetto e la bellezza dell'onestà presumendo
una somiglianza di lui. E sta dovendo loro essendo capace a
scopra la differenza tra loro che degli uomini ignorante di davvero
eccellenza, ed in quello che consiste, è stato la distruzione di loro
paese e di loro. E così i migliori uomini hanno errato, non così
molte nelle loro intenzioni come da una condotta sbagliata. Cosa? non è cura a
sia tentato di essere applicato a quelli di che sono trasportati dall'amore
soldi, o la concupiscenza di piaceri dalla quale loro sono resi poco
corto di matti che è il caso di tutte le persone deboli? o è esso perché
i disturbi della mente sono meno pericolosi di quelli del corpo? o
perché il corpo lascerà adito ad una cura, mentre non c'è medicina
qualunque cosa per la mente?
III. Ma c'è più disturbi della mente che del corpo, e
loro sono di una natura più pericolosa; per questi molti disturbi è il
più offensivo perché loro appartengono alla mente e lo disturbano; ed il
badi, quando disordinò, è, come dice Ennius, in un errore continuo: può
nasca né sopporti qualsiasi cosa, e è sotto l'influenza perpetua
di desideri. Ora, che disturbi possono essere peggiori al corpo che questi due
distempers della mente (per io trascuro altri), la debolezza e desiderio?