A. (Arthur) Clutton-Brock

Capitolo 18

riserva del falso. L'asserzione famosa di quello che lui potrebbe fare,
quale lui fece a Ludovico Sforza, non è una vanteria mera ma un'espressione
della sua ansia per farlo. Questi motori di guerra erano giocattoli splendidi a
lui, e tutta la sua vita della quale lui ha goduto alla quale facendo giocattoli e vedendo uomini si chiedono
loro. La sua delizia era fare cose come un bambino per la prima volta, e
poi non farli di nuovo. Di nuovo e di nuovo lui piange fuori contro
autorità ed in favour di scoperta. "Chiunque in discussione adduce
autorità", lui dice, non "usa intelletto ma piuttosto la memoria"; e,
Milton che anticipa, lui osserva che tutta la nostra conoscenza origina in
opinioni. Forse del l'aveva rimproverato per avere troppo molte opinioni.
Noi possiamo essere sicuri che lui sfregò contro uomini ottusi, cauti, sicuri che
desiderato per risultati. Lui lui non si preoccupò niente di loro;  era abbastanza per
lui per sapere quello che sarebbe fatto, senza farlo. Lui era così sicuro del suo
acume che lui non ha desiderato metterlo alla prova di azione;  quell'era
per uomini più lenti, se artisti o uomini di scienza. I suoi quaderni erano
abbastanza per lui.

Nonostante i quaderni e gli schizzi, noi conosciamo meno l'uomo
Leonardo che sull'uomo Shakespeare. Qui e là lui fa un
commento con della condanna personale o esperimenta in lui. "Intellettuale
passione", lui dice, "guida fuori la sensualità." In lui aveva guidato fuori o
sublimato tutta la parte sensuale di carattere. Noi non possiamo toccare o possiamo vedere o
lo senta in qualsiasi cosa lui dice o disegna. La passione è là, ma è
troppo interessato con universals per essere di come natura con nostro proprio
passioni. Lui sembra stia parlandogli come se lui avesse dimenticato il
pubblico intero di umanità, ma in quello che lui dice lui ignora il personale
parte di lui;  lui è molto appassionato quando più impersonale. "Al
ambizioso, chi né il vantaggio della vita né la bellezza del mondo
basta contentare, viene come una penitenza che la vita con loro è
dissipato e che loro possiedono né i benefici né la bellezza, di