A. (Arthur) Clutton-Brock

Capitolo 42

e fiorisce la maggior parte quando loro non fingono di avere alcuna preoccupazione con
esso. Secondo Tolstoy l'individuo è giudicarlo, non dal
effettui produce su lui, ma dall'effetto produce su altri, "su
tutti quelle grandi masse di persone che sono situate nel naturale
le condizioni della vita laboriosa."

Ora, se noi ci troviamo intimidito entro uno o altro di queste viste, se
noi sembriamo forzati per accettare uno di loro contro la nostra volontà, è un sollievo
e la liberazione dalla tirannia della logica di Fischiatore o Tolstoy per chiedere
noi semplicemente quello che davvero accade a noi in nostra propria esperienza
e godimento di un lavoro di arte.  Il fatto che noi siamo capaci godere e
esperimenti un lavoro di arte subito ci libera dalla tirannia di
Fischiatore;  per chiaramente, se noi possiamo esperimentare e possiamo godere un lavoro di arte, noi
si preoccupa di lui. È vano per Fischiatore per dirci che noi dobbiamo
non essere, o che noi facciamo danno ad arte dalla nostra preoccupazione. Il fatto di nostro
godimento e l'esperienza fabbrica arte per noi un'attività sociale;  noi sappiamo
che il nostro godimento di lui è buono;  noi sappiamo anche che all'artista piacciamo noi
goderlo;  e noi non crediamo che l'artista primitivo o
l'uomo primitivo era diverso da noi in questo rispetto. C'è ora,
e sempre è stato, qualche genere di relazione sociale tra l'artista e
il pubblico;  l'unica domanda è come lontano quella relazione è l'essenza di
arte.

Tolstoy ci dice che è l'essenza di arte, perché lo scopo corretto
di arte è fare buono. Questo è implicato nella sua dottrina che arte può essere
buono solamente se è intelligibile a più uomini. "L'asserzione che arte può
sia la buona arte ed alla stessa durata incomprensibile ad un grande numero di
persone, è estremamente ingiusto;  e le sue conseguenze sono rovinose ad arte
esso." La parola ingiusto implica il fattore morale. Io sono non godere un
lavoro di arte se io so che altri non possono goderlo, perché non è