Capitolo 35
la concezione della Bibbia come consistendo di due parti--il Vecchio ed il Nuovo
Alleanza. Questo volle dire che le scritture cristiane così ammise
sia dato almeno la stessa autorità come fu concesso poi all'ebreo
Bibbia. Nel quarto secolo lo storico, Eusebius ci dice presto come
il Testamento Nuovo stette in piedi nel suo giorno. Lui divide i libri in tre
classi--quegli ammisero, quelli disputarono, e quelli rifiutarono. Nel
seconda divisione lui mette le epistole di _James_ e _Jude_, il
Epistola di _Second di Peter_ ed il _Second_ e _Third_ di _John_; nel
prima tutti i nostri altri libri, ma lui dice del _Revelation di John_ che
alcuni pensano che dovrebbe essere messo nella terza divisione; nel terzo lui
nomi un numero di libri che sono di interesse a noi come mostrando quello che alcuni
chiese riguardarono come degno di un luogo nel Testamento Nuovo, ed usato come
loro facevano i nostri vangeli familiari ed epistole. Dalla fine di quel secolo,
sotto l'influenza di Athanasius e la Chiesa a Roma, il Nuovo
Testamento come esso ora bancarelle divennero quasi dappertutto riconosciute.
La ragione data per l'accettazione o rifiuto di un libro era suo
Authorship_ di _apostolic. Solamente libri che potrebbero chiedere di essere stati scritti
da un apostolo o un uomo apostolico fu considerato autorevole. Noi ora
sappia che non tutti i libri potessero soddisfare questo requisito; ma il
La vera ragione di chiesa era la sua propria esperienza spirituale che discrimina
quale approvato dei libri e rifiutò altri. Canone Sanday somma il
processo selettivo dicendo: "Nella fissazione del Canone, come nel
riparando di dottrina, l'influenza decisiva procedè dai vescovi
e teologi del periodo 325-450. Ma dietro a loro la pratica era
delle più grandi chiese; e parte posteriore della quale era di nuovo non solo il piombo
alcuni individui distinti, ma il giudizio istintivo del
corpo principale del fedele. Era questo istinto nel quale ha detto realmente il
finisca più di alcun processo della critica quasi-scientifica. Ed era bene
che dovrebbe essere così, perché i metodi della critica sono adatti per essere,