Capitolo 8
le idee religiose ed istituzioni, come tutte le altre forme della vita vivono e
cresca in un mondo di cambio.
(3) l'abbandono del tentativo di provare l'esistenza di Dio e
attributi da quello che può essere visto nel Suo mondo. Noi non possiamo aspettarci di trovare
nella conclusione più che le premesse contengono, e "natura" come esso ora
è a non può produrre mai un personale e morale, molto meno un Cristiano, Dio.
E non da natura su al Dio di natura,
Ma in giù dal Dio di natura natura di occhiata attraverso.
(4) un riadattamento della nostra prospettiva della Bibbia che francamente riconosce
che le sue idee scientifiche sono quelle delle secoli in che suo vario
scrittori vissero, e non può essere autorevole per noi oggi.
(5) una più grande prospettiva di Dio, commisurato col più vecchio, più grande, più
mondo complesso e più ordinato al quale le scienze fisiche hanno portato
luce.
Una quarta fonte di materiali che sono ma un'altra vena di questo
scientifico scavi, è _the investigazione storica e letteraria del
Bible_. Questo non è stato aperto così recentemente come è supposto comunemente,
ma è stato lavorato ad intervalli in tutta la storia della Chiesa,
e notevolmente alla Riforma protestante. Luther riesaminò attentamente
i libri della Bibbia, e dichiarò che era una questione di
l'indifferenza a lui se Moses era l'autore del Pentateuch,
dichiarato storicamente i _Books del Chronicles_ meno accurati che
il _Books del Kings_, considerato la forma presente dei libri di
_Isaiah_, _Jeremiah_ e _Hosea_ probabilmente a causa di più tardi mani, e
distinto nel Testamento Nuovo "libri principali" da quelli di meno
momento. Anche, Calvin discusse la professione di scrittore di alcuni dei libri, e
Barnabas suggerito come lo scrittore del _Epistle al Hebrews_. Ma
il diciannovesimo secolo testimoniò ad una domanda molto completa al
Sacre scritture degli stessi metodi della critica storica e letteraria a
quale tutti i documenti antichi furono sottoposti. Il risultato era la scoperta