Capitolo 3
servizi, ma il fatto che lui conosce "le storie delle prime volte"
gli fabbrica una somma benvenuta alla società e lo dà un invidiabile
posizioni nel preventivo di individui suoi.
Il puramente storie rituali, diams chiamato sono imparate parola da parola
dai mezzi, [2] come una parte del loro addestramento per le loro posizioni,
e è recitato a memoria solamente mentre un animale è remato con petrolio
preparatorio al suo essere sacrificato, o quando alcuno altro regalo è circa
essere presentato agli esseri superiori. Lo scrittore ha registrato questi
diams dai vari mezzi in città estesamente separate e ha trovato
loro completamente uniforme in testo e contenuto. Le storie esplicative erano
similmente assicurò dai mezzi, o dai vecchi uomini e donne che
"sappia le dogane." Le storie dell'ultima divisione sono il più più
frequentemente sentì e, come già indicò, è detto da tutti. È
evidente anche al lettore casuale che questi mostrano molto più evidenza
dell'influenza di fuori che faccia gli altri; alcuni, davvero sembrano avere
stato preso in prestito recentemente dal christianized vicino Ilocano. [3]
STORIE DI IL PERIODO MITICO
Ricostruzione della Cultura.--Nella prima divisione i certi attori
accada con la grande frequenza, mentre altri prendono l'interlinea addizionale sempre
parti. Questo secondo appaia sotto una varietà di nomi, due o più
titoli che sono usati per lo stesso individuo in una sola storia spesso. A
eviti confusione un elenco dei quattordici attori principali e loro
relazioni sono date nella tavola accompagnante. Apparirà quello
ci sono dei conflitti nell'uso di nomi, ma quando di lui si è reso conto
che i primi ventisei miti che costituiscono il ciclo corretto erano
assicurato da sei cassieri di storia che vengono da quattro città diverse,
l'accordo piuttosto che il disaccordo è sorprendente. Come una questione
di fatto è completamente come molta variazione tra i conti del
stesso narratore come tra quelli raggruppati da città diverse.
TAVOLA DI CONDURRE CARATTERI [4]
IO. Aponitolau. Figlio di Pagatipanan [il maschio] e Langa-un [femmina] [5]