Capitolo 69
è assicurato poi su poli alti vicino alla spiaggia. Cole, Tribù Selvatiche
di Distretto di Davao, Mindanao (il Pub. Museo di campo di Naturale Storia,
Vol. XII, No 2, 1913).--L'essere supremo, Lumawig, del Bontoc
Si dice che Igorot abbia messo la sua vivente moglie e bambini in un tronco,
bara; ad una fine lui allacciò un cane, all'altro un gallo, e li mise
alla deriva sul fiume. Veda Jenks, Il Bontoc Igorot, p. 203, (Manila,
1905); Seidenadel, La Lingua del Bontoc Igorot, p. 502 ff.,
(Chicago, 1909).
[63] per auspici simili osservati dall'Ifugao di Luzon Settentrionale,
veda Beyer, Origine Miti del peoples di Montagna della Filippine
(Diario filippino di Scienza, Vol. VIII, 1913 No 2, p. 103).
[64] pagina 3, noti 2.
[65] veda storia 22.
[66] per una discussione di questa classe di miti, veda Battelliere,
Jour. È. Folclore, Vol. XXVII, 1914, p. 13 ff.; Lowie, ibid.,
Vol. XXI, P. 101 ff., 1908; P. W. Schmidt, einer di Grundlinien
Der di Vergleichung l'und di Religionen austronesischen di der di Mythologien Voelker,
(Wien, 1910).
[67] veda p. 10, noti 3.
[68] il Pala-un è terzo in importanza fra le cerimonie di Tinguian.
[69] storia 58.
[70] questo è offerto solamente come un possibile chiarimento, per poco è
conosciuto delle credenze di questo gruppo di Igorot.
[71] veda p. 11, noti 1.
[72] storia 68.
[73] tubo di gomma e McDougall, Le Tribù Pagane di Borneo, Vol. II, P. 148,
(Londra, 1912).
[74] Bezemer, l'aus di Volksdichtung Indonesien, p. 304, Haag, 1904. Per
la versione di Tagalog di questa storia vede Bayliss, (Jour. È. Popolo-sapere,
Vol. XXI, 1908, p. 46).
[75] Evans, Popolo Storie di nord britannico Borneo. (Diario Reale
Istituto antropologico, Vol. XLIII, 1913, p. 475).
[76] popolo Storie di nord britannico Borneo (il Diario Reale
Istituto antropologico, Vol. XLIII, P. 447, 1913).
[77] la storia No 89.
[78] tubo di gomma e McDougall, Le Tribù Pagane di Borneo, Vol. II,
pp. 144-146.
[79] storia 91. Il mantello che provoca l'invisibilità è trovato in Grimm