Confessioni di un Spirito Indagatore e dei Pezzi Miscellanei

Samuel Taylor Coleridge

Capitolo 55

testimoni al potere della Parola, che è davvero lo Spirito che
proceedeth da Dio.  Se negli uomini santi così azionò tutti
imperfezione di conoscenza, ogni partecipazione negli errori e
limiti di loro molte secoli erano state escluse, come poteva questi
scritture sono o divengono la storia ed esempio, l'eco e più
immagine lustra del lavoro e guerra del principio che santifica
in noi?  Se dopo tutti questo, e nonostante tutti questo, alcuno capzioso
litigator dovrebbero posare tenga di un testo qui o là--Via  Il Mantello di Paul
Andato via A TROAS Con CARPUS, o un verso dal Canticles, e chiede,
"Di che uso spirituale questo è?"--la risposta è pronta: - prova
noi che nulla può stare baloccandosi così, come non provvedere un cattivo cuore
con un pretesto per la miscredenza.

Arcivescovo Leighton ha osservato che la Chiesa ha suo esteso
e stati intensivi, e che loro raramente precipitano insieme.  Certo esso
è, che siccome re sono stati i suoi padri di allattamento, e regine lei
madri che allattano, i nostri teologi sembrano agire nello spirito di paura
piuttosto che in quello della fede;  e troppo spesso, invece di chiedere
dopo la verità nella fiducia che qualunque cosa è la verità deve essere
fruttifero di buono a tutti che Sono In Lui Quello È Vero, loro cercano con
precauzioni vane per Proteggere Contro Le Possibili Inferenze che
perverso e menti di distempered possono fingere cui il Cristianesimo intero-
-faccia quello che noi vogliamo--è e non rimarrà niente ma una finzione.

Lei ora ha la mia mente intera su questa domanda grave, i motivi
su che rimane, ed i motivi che mi incitano a farlo noto;
ed io ora concludo ripetendo la mia richiesta:  Mi corregga, o confermi
io.

Addio.



SAGGI SU FEDE.



Faith può essere definita come fedeltà al nostro proprio essendo, finora come così
essere non è e non può divenire un oggetto dei sensi;  e da adesso, da
inferenza chiara o implicazione a generalmente essendo, come lontano come lo stesso
non è l'oggetto dei sensi;  e di nuovo a qualunque cosa è affermato o
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