Capitolo 57
alcun caso, ometta dopo tentativi frequenti ed avversioni della volontà
dipendente sulla scelta. Per questo motivo noi chiamiamo le presentazioni del
impressioni di sensi, quelli dei comandi di coscienza o dettami. In
i sensi noi troviamo la nostra ricettività, e come lontano come il nostro essere personale
concerne, noi siamo passivi, ma nel fatto della coscienza noi
non solo è agenti, ma è da questo da solo che noi ci sappiamo
essere tale--no, che il nostro molto passiveness in questo secondo è un atto
di passiveness, e che noi siamo pazienti (il patientes), non, come nel
altro caso, Semplicemente passivo.
Il risultato è la coscienza della responsabilità, e la prova è
si permesso dall'esperienza interna della diversità tra rammarico e
rimorso.
Se io ho orecchi di suono, ed il mio compagno mi parla con una quota
proporzione di voce, io posso persuaderlo che io non sentii, ma
non può ingannarsi. Ma quando la mia coscienza mi parla, io posso da
sforzi ripetuti finalmente si rendono insensibili; a che aggiunge questo
l'altra differenza, vale a dire che farsi sordo è uno ed il
la stessa cosa col facendo la mia coscienza fa ammutolire, coltivi a lungo io divenni
inconscio della mia coscienza. Frequente è gli esempi in che esso
è sospeso, e, come sia, affogò nell'inondazione del
appetiti, passioni, e le immaginazioni ai quali io mi sono dimesso
io, avvalendosi della mia volontà per abbandonare il mio libera volontà; e
non c'è, io temo, esempi che vogliono del coscienza essere
improvvisamente distrusse, o del passaggio di cattiveria nella pazzia; quello
specie della pazzia, vale a dire in che è persa la ragione. Per così lungo
come continua la ragione, così lungo debba la coscienza esista, o come
una buona coscienza o come una cattiva coscienza.
Appare, poi, che anche il molto prima il passo--che l'iniziazione
del processo, il divenire consapevole di una coscienza--partecipa di
la natura di un atto. È un atto in e da che noi prendiamo su
noi una fedeltà, e di conseguenza l'obbligazione di omaggio;