Capitolo 58
e questo omaggio o la fedeltà che implicano il potere di essere infedele,
è il primo e senso fondamentale della fede. È similmente il
principio di esperimenti, ed il risultato di ogni altra esperienza.
Nelle altre parole, coscienza in questa la sua più semplice forma, deve essere
supposto in ordine a coscienza, ovvero, a coscienza umana.
Bestie possono essere e possono essere rampolli, ma quegli esseri solamente chi hanno un io,
scire possunt hoc vel illud una cum seipsis; ovvero, conscire vel
mecum di aliquid di scire, o sapere una cosa in relazione a me, ed in
l'atto di sapersi come agito su da quello qualche cosa.
Ora il terza persona non sarebbe potuto essere distinto mai dal
prima ma da vuole dire del secondo. Ci può essere nessuno Lui senza un
precedente Tu. Molto meno potevano un io esisto per noi eccetto come esiste
durante la sospensione della volontà, come in sogni; e la natura di
bestie possono essere capite meglio considerandoli come sonnambuli.
Questa è una meditazione profonda, sebbene la posizione è capace del
prova più severa, vale a dire che ci può essere nessuno io senza un Tu, e
che un Tu è solamente possibile da un'equazione nella quale io sono preso come
uguagli a Tu, ed ancora non lo stesso. E questo, di nuovo è solamente
possibile mettendoli in opposizione come opposites corrispondente, o
correlatives. In ordine a questo, un qualche cosa deve essere affermato nel
uno che è rifiutato nell'altro, e questo qualche cosa è la volontà.
Io faccio non si considererà come uguale a me, per nel molto
atto di costruirsi _I_, io lo prendo come lo stesso, e perciò
come incapace di paragone, quello è, di alcuno applicativo della volontà.
Se, poi, io il Meno la volontà è la Tesi, Tu, Più la volontà, deve essere
l'Antitesi, ma l'equazione di Tu con me, da vuole dire di un libero
agisca, mentre respingendo l'identità per stabilire l'uguaglianza, è
la vera definizione di coscienza. Ma come senza un Tu là
sia nessuno Lei, così senza un Lei nessuno Loro, Questi o Quelli; e come tutti
questi congiuntamente la forma i materiali e soggetti di coscienza e