Capitolo 11
aveva parlato all'Africanus più vecchio in un sogno. Ora se è vero
che in proporzione alla bontà di un uomo la fuga da quello che può
sia chiamato la prigione ed obbligazioni della carne è più facile, chi può noi
immagini avere avuto un viaggio più facile ai dei che Scipio? Io sono
disposto pensare, perciò che nell'il suo caso piangere sarebbe un
segnale dell'invidia piuttosto che dell'amicizia. Comunque, se la verità piuttosto
è che il corpo ed anima periscono insieme, e che niente sensazione
resti, poi sebbene ci non è niente buono in morte, almeno là
non è nulla cattivo. Rimuova sensazione, ed un uomo è precisamente come se
gli non era nato mai; ed ancora che questo uomo nacque è una gioia a
io, e sarà un soggetto di allietarsi a questo Stato alla sua ultima ora.
Perché, come dissi prima io, tutti sono così come possibile con lui. Non
quindi con me; per come io digitai la vita di fronte a lui, sarebbe stato
più correttamente per me lasciarlo anche di fronte a lui. Ancora tale è il piacere io
prenda nel richiamare la nostra amicizia, che io reputo vita mia come avendo
stato un felice perché io l'ho speso con Scipio. Con lui io
fu associato in pubblico ed affari privati; con lui io vissi in
Roma e servì all'estero; e c'eravamo tra noi il più più
l'armonia completa nei nostri gusti, le nostre ricerche, ed i nostri sentimenti,
quale è il vero segreto dell'amicizia. Non è perciò in quello
reputazione per saggezza menzionata proprio ora Fannius-specialmente da
come accade di essere infondato-quello io così molto trovo la mia felicità, come
nella speranza che la memoria della nostra amicizia durerà. Cosa
mi fa curare il più circa questo è il fatto che in ogni storia
ci sono appena tre o quattro paia di amici su record; e è
classificò con loro che io curo teneramente una speranza dell'amicizia di Scipio
e Laelius che è conosciuto a posterità.
_Fannius_. Chiaramente quello deve essere così, Laelius. Ma da quando Lei ha
menzionato l'amicizia di parola, e noi siamo ad agio, Lei può