Capitolo 31
nemico? Perché, seguirà che lui deve desiderare e deve desiderare il suo amico
commettere come molto errori come possibile, che lui può avere tutti il
più manici contro lui; e, al contrario., che lui deve essere
irritato, irritato, e geloso alle azioni corrette o la buon fortuna
dei suoi amici. Questa massima, poi gli permise di essere di chi esso la volontà, è l'assoluto
la distruzione dell'amicizia. La vera regola è prendersi tale cura nel
selezione dei nostri amici come mai entrare su un'amicizia con un
uomo che noi potevamo alcune circostanze sotto venuto ad odiare. E
anche se noi siamo sfortunati nella nostra scelta, noi dobbiamo mettere su con
esso-secondo a Scipio-in preferenza a facendo i calcoli come ad un
rottura futura.
17. Il vero limite per essere osservato in amicizia è questo: il
caratteri di due amici devono essere senza macchia. Ci deve essere
l'armonia completa di interessi, scopo, e scopi, senza
eccezione. Poi se il caso sorge dell'augurio di un amico (non severamente
raddrizzi in se stesso) mandando a chiamare appoggio in un involvmg di questione la sua vita o
reputazione, noi dobbiamo fare della concessione dal diritto
percorso-su condizione che è dire quel disonore estremo non è il
conseguenza. Qualche cosa deve essere concesso all'amicizia. Ed ancora
noi non dobbiamo essere completamente spensierati della nostra reputazione, né riguarda il
la buona opinione dei nostri concittadini come un'arma che noi possiamo
si permetta di disprezzare nel condurre gli affari di vita nostra, comunque
abbassarlo può essere a tout per lui da adulazione e parole lisce. Noi
debba da nessuno mezzi abiuri virtù che c'assicura l'affezione.
Ma ritornare di nuovo a Scipio, il risuoli autore della dissertazione su
amicizia. Lui si lagnava che non c'era niente su che
uomini diedero i dolori così piccoli: che ogni potesse dire precisamente come
molte capre o pecora lui aveva, ma non quanti amici; e mentre
loro presero i dolori nel procurare il primo, loro erano improvvisamente spensierati