Trattati sull'Amicizia e La maturità

Marcus Tullius Cicero

Capitolo 46

sia sull'orologio contro essendo preso in da travestì furbescamente
adulazione. Un adulatore aperto qualsiasi uno può scoprire, a meno che lui è un
sciocco assoluto che l'insinuazione celata dell'astuzia e l'astuto è
cosa noi dobbiamo essere studiosamente sulla nostra guardia contro.  La sua scoperta
non è da alcuni mezzi la cosa più facile del mondo, per lui spesso
coperte la sua servilità sotto la sembianza di contraddizione, ed adula da
fingendo di disputare, e finalmente dando poi in e permettendo
lui per essere colpito, che la persona messa il paraocchi può pensare
lui per essere stato i chiaro-perspicaci. Ora quello che può essere più
degradando che essere messo il paraocchi così? Lei deve essere sulla Sua guardia
contro questo evento a Lei, come l'uomo nel _Heiress_:

Come io sono stata befooled! nessuno vecchi rimbambiti di drivelling 
Su alcun palcoscenico e'er erano così p1ayed su.

Per anche sul palcoscenico noi non abbiamo nessuna rappresentazione più lorda della follia
che quello di vecchi uomini imprevidenti e creduloni. Ma in qualche modo o
altro io ho deviato via dall'amicizia del perfetto, quello è
del "saggio" (volendo dire, chiaramente tale "saggezza" come natura umana
è capace di), al soggetto delle amicizie volgari, incorporee. 
Ci permetta di poi ritornare al nostro tema originale, ed a lungo porti quello,
anche, ad una conclusione.

27. Bene, poi, Fannius e Mucius, io ripeto quello che dissi prima io.  Esso
è virtù, virtù che ambo crea e preserva l'amicizia.  Su lui
dipende l'armonia di interesse, permanenza, fedeltà.  Quando la Virtù
ha reared la sua testa e shewn la luce della sua espressione, e
visto e riconosciuto la stessa luce in un altro, lei gravita
verso lui, e nella sua svolta accoglie cordialmente che a che ha l'altro
shew;  e da lui salta su una fiamma che Lei può chiamare amore o
l'amicizia come Lei per favore.  Ambo le parole sono dalla stessa radice in
Latino;  ed amore è solo il fendere a lui chi Lei amore senza
l'incitare di bisogno o alcuna vista a vantaggio-sebbene questo secondo
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