Henry J. (Henry John) Coke

Capitolo 38

l'uomo morto accanto a lui.  Lo spirito dell'uomo ferito 
ritorna dopo un periodo lungo o corto dell'assenza:  perché deve 
lo spirito dell'altro non fa similmente?  Se rianimazione 
segue stati comatosi, perché non dovrebbe seguire morte?  
L'insensibilità è ma un affare di tempo.  Tutte le maniere di 
preservando il morto, nelle secoli di remotest dimostra la credenza 
in separazione casuale di corpo ed anima, e di loro possibile 
riunione.

Prenda un'altra teoria.  Comte ci dice c'è un primario 
tendenza in uomo 'trasferire il senso di sua propria natura, in 
il chiarimento integrale di tutti i fenomeni qualunque cosa.'  Scrivendo 
nella stessa chiave, Schopenhauer chiama uomo 'un metafisico 
animale.'  Lui sta parlando dei tatti di equipaggiare di bisogno di una teoria, 
in riguardo all'indovinello di esistenza che si costringe 
sul suo avviso;  'un bisogno che sorge dalla coscienza che 
c'è dietro al fisico nel mondo, un metafisico 
qualche cosa permanente come la fondazione di cambio continuo.'  
Sebbene non qui che allude alla teoria di fantasma, questo nasce 
indirettamente sulla concezione, come io procederò mostrare.

Noi non abbiamo bisogno di impigliarci nella domanda irritata di 
idee innate, né chiede se il principio di casuality 
è, come suppose Kant, come spazio e tempo, una forma di 
intuizione data Un PRIORI.  Che ogni cambio ha una causa dovere 
necessariamente (senza essere formulato così) sia uno del 
credenze iniziali di esseri consapevoli abbassano lontano nella scala 
che l'uomo, se dedotto solamente da esperimenti o 
altrimenti.  La canna che scuote è scossa evidentemente dal 
vento.  Ma l'indovinello del vento si costringe anche in 
avviso;  ed uomo spiega questo trasferendo al vento 
'il senso di sua propria natura.'  Temporali, vulcanico 
disturbi, oceano ondeggia, ruscelli in marcia, i moti di 
i corpi paradisiaci, dovevano per essere spiegati per come coinvolgendo 
cambio.  Ed il naturale - il primitivo - chiarimento era da 
citi alla vita, analogo se non simile, a nostro proprio.  
Sembra poi, qui a me, noi abbiamo la vera origine del